Wyszukiwanie
Pobierz pełen tekst
Nawigacja
- Mahrburg Adam, Pisma filozoficzne
- Tom 1
- Przedmowa
- Adam Mahrburg. Życie i praca filozofa
- Wstęp
- I Pojęcie przyczyny sprawczej i przyczyny celowej. Ich wzajemny stosunek
- II Wyobrażenia celowe. Ich analiza psychologiczna. Ich stosunek do przyczynowego biegu wypadków
- III Pogląd Janeta na celowość. Książka ks. Morawskiego „Celowość w naturze". Uwagi krytyczne
- IV Racjonalizm. Konsekwencja subjektywna, jako probierz prawdziwości subjektywnej. Rozciąganie praw rozumu na świat objektywny. Właściwe znaczenie racjonalizmu
- V Pojęcie przypadku. Treść pojęcia jest subjektywna. Matematyczne pojęcie przypadku. Przypadek objektywny nie może być poznany. Pojęcie przypadku, jako instancja wyjaśniająca przyrodę
- VI Rozum najwyższy, jako koncepcja antropomorficzna. Krytyka tej koncepcji. Analogja tworów przyrody i wyrobów człowieka. Mechanizm i organizm
- VII Ciąg dalszy. Analogja teleologiczna. Granice celowości. Wyobrażenia celowe nie są pierwszemi przyczynami. Psychiczne odwrócenie porządku naturalnego. Ewolucjonizm i jego język teleologiczny. Pogląd Fechnera
- VIII Plan teleologiczny przyrody i jego niekonsekwencje
- Zakończenie
- Artykuł pierwszy
- Artykuł drugi
- Artykuł trzeci
- Artykuł czwarty
- Przypisy
- Tom 1
- Przedmowa
- Adam Mahrburg. Życie i praca filozofa
- Wstęp
- I Pojęcie przyczyny sprawczej i przyczyny celowej. Ich wzajemny stosunek
- II Wyobrażenia celowe. Ich analiza psychologiczna. Ich stosunek do przyczynowego biegu wypadków
- III Pogląd Janeta na celowość. Książka ks. Morawskiego „Celowość w naturze". Uwagi krytyczne
- IV Racjonalizm. Konsekwencja subjektywna, jako probierz prawdziwości subjektywnej. Rozciąganie praw rozumu na świat objektywny. Właściwe znaczenie racjonalizmu
- V Pojęcie przypadku. Treść pojęcia jest subjektywna. Matematyczne pojęcie przypadku. Przypadek objektywny nie może być poznany. Pojęcie przypadku, jako instancja wyjaśniająca przyrodę
- VI Rozum najwyższy, jako koncepcja antropomorficzna. Krytyka tej koncepcji. Analogja tworów przyrody i wyrobów człowieka. Mechanizm i organizm
- VII Ciąg dalszy. Analogja teleologiczna. Granice celowości. Wyobrażenia celowe nie są pierwszemi przyczynami. Psychiczne odwrócenie porządku naturalnego. Ewolucjonizm i jego język teleologiczny. Pogląd Fechnera
- VIII Plan teleologiczny przyrody i jego niekonsekwencje
- Zakończenie
- Artykuł pierwszy
- Artykuł drugi
- Artykuł trzeci
- Artykuł czwarty
- Przypisy
zwiń wszystkie | rozwiń wszystkie